Tentando identificar a música

Oi  Camaradas estou ouvindo a música Clandestino, mas não sei de quem é o autor, mas língua espanhola deixa eu encantada, meu quadril que rebolar no ritmo da música mas eu vou analisando a letra o negro clandestino , o indio..., a Lilian , a vida.... Manu Chao e muito bom , agora eu vou para a música Desaparecido , eu vou vendo que estou desaparecendo, se não mostrar voz, radicalizar ler, ,,, raspar a cabeça , será que eu negra vou ser confundida com uma nazista? E meu amigo de Curitiba branco será confudindo com um negão macumbeiro?Sou negra Macumbeira sim senhor!!!

Uma declaração de enegrecimento

Viemos por meio desta, declarar que condenamos qualquer forma de preconceito racial, pois entendemos que esta ideologia encontra-se inserida na sociedade caracterizada como imaculada, branca e cristã há cerca de quinhentos anos. As senhorias negavam veementemente que não existia racismo no Brasil, entretanto, desde a época do descobrimento até a conjuntura contemporânea assistimos passivamente várias formas de manifestações racistas, que ao serem deflagradas são justificadas como atitudes socialmente construídas e culturalmente arraigaram costumes, meios, modos de falar e agir, um exemplo que podemos apontar é o fato de verbalizar em diversas situações do cotidiano os sinônimos: “humor negro, vala negra, ovelha negra, nuvem negra, dentre outras” que deturpam e associam o fato de que tudo o que é negro/a é ruim, internalizando e naturalizando a expressão concreta do racismo. Por isso, combatemos qualquer forma de preconceito.

A fim de entendermos o que de fato significa a terminologia “racismo”, buscamos na fundamentação de Bernard (1994, p.11) tal discussão, para tanta, a mesma elucida que esta é uma “teoria que sustenta a superioridade de certas raças em relação às outras, preconizando ou não a segregação racial ou até mesmo a extinção de determinadas minorias”, outra definição diz que: “O racismo é um preconceito contra um "grupo racial", geralmente diferente daquele a que pertence o sujeito, e, como tal, é uma atitude subjetiva gerada por uma sequência de mecanismos sociais”.

A partir dessas concepções, entendemos que as ideias de caracterizar a sociedade brasileira a raça pura e ariana associaram os negros /as e outras minorias ao patamar inferior e a marginalidade que se objetivaram desde o advento do descobrimento e perpassaram instituindo através da mídia, ciência, cultura, política, dentre outras formas de relações. Assim, abordar essa temática em uma sociedade assentada no sistema capitalista no qual o padrão em suas mais diversas relações é constituído por brancos/as, traz aos negros/as uma demanda no que diz respeito a sua cultura, a construção subjetividade e ao reconhecimento pelos próprios negros em se reconhecerem como tal e não reproduzir o próprio racismo.

Visando obter visibilidade e reconhecimento os movimentos sociais deste segmento, lutam em prol de uma construção de identidade a fim de resgatar valores, costumes e crenças que foram “reprimidos” desde a escravidão. Esses mesmos negros/as ajudaram no desenvolvimento e na construção do Brasil, entretanto, o que predominou na sociedade foi às identidades da classe dominante, caracterizando um padrão de beleza europeu, esguio/a, magro/a, louro/a sarado/a, ignorando expressivamente que nós negros/as temos uma estrutura corpórea diferente, que não necessitamos de plásticas, que somos mulheres e homens grandes e nossos cabelos crespos[1] crescem para cima e podemos fazer o que quisermos com ele. Combatemos qualquer propaganda que afirma a ideia de que a mulher e homem negro têm que ser “quente”. Por isso, aplicamos uma nova terminologia: “enegrecer” (que é o contrário de clarear) nosso povo, é um dos caminhos que possibilita o fomento de informações sobre a cultura e os direitos básicos.

A constituição Federal de 1988, diz que “todos são iguais perante a lei” (art.5º), entretanto, a característica do individuo suspeito para a polícia é o “preto, pobre e bandido”, o grande quantitativo de presidiários constitui-se desse segmento, no mercado, por exemplo, a desigualdade está intrinsecamente relacionada a cor, pois a mulher branca ganha menos que os homens, porém as negras ganham menos ainda. Por isso, é preciso muito mais que reflexão para mudar essa ordem, é preciso acabar com tal ideologia, e fazer com que a desigualdade social seja o fundamento do capitalismo e que consigamos atingir o estágio revolucionário respeitando gênero, identidade etnia, raça, dentre outros.

Por isso, Enegreça Irmãos / as

---

[1] Não existe cabelo duro, pois contrário de duro é mole, acreditamos que não existe cabelo mole.

 

Esse texto foi feito para jornal da Secretaria Nacional de Casas Estudantis